![\"\"](\"https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/media/posts/29/WhatsApp-Image-2018-02-05-at-7.24.43-AM.jpeg\")
\n \n \n En 1836 con el reconocimiento internacional definitivo por parte de España mediante el Tratado Santa María-Calatrava se reconoce a México como un Estado- Nación soberano e Independiente. Este reconocimiento fue producto de un proceso iniciado en 1810.\n
\n\n\n Once años marcan el conocido como periodo de la Guerra de Independencia (1810–1821). Aunque el Grito de Dolores (16 de septiembre de 1810) marca el inicio de la lucha, aún no existía México como un Estado independiente. México surgió como Estado-Nación independiente en 1821. La fecha formal de nacimiento se divide en dos momentos consecutivos de ese año:\n
\n\n\n 1) el primer momento se llevó a cabo el 27 de septiembre de 1821 con la entrada triunfal del Ejército Trigarante (o Ejército de las Tres Garantías) a la Ciudad de México, lo que significó la consumación de la Guerra de Independencia. El Ejército Trigarante era encabezado por Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero. Este suceso marcó la consumación de la Independencia de México, poniendo fin a más de 300 años de dominio español en el territorio novohispano. El Ejército Trigarante se formó tras la proclamación del Plan de Iguala el 24 de febrero de 1821, donde se unieron las fuerzas insurgentes de Vicente Guerrero y las fuerzas realistas bajo el mando de Agustín de Iturbide. Este ejército enarboló la bandera conocida como de las Tres Garantías que representaban los principios siguientes: a) el mantenimiento del catolicismo como religión única; b) la emancipación definitiva de España y c) la unión o conciliación entre todos los habitantes de la nación (españoles, criollos, mestizos e indígenas). La marcha ingresó a la capital por la calle de San Francisco (actual avenida Madero) hasta llegar al Zócalo y al Palacio Nacional, recibida con arcos triunfales y festejos populares.\n
\n\n\n 2) Al día siguiente, el 28 de septiembre de 1821, se llevó a cabo la instalación de la Junta Provisional Gubernativa y se firmó el Acta de Independencia del Imperio Mexicano, documento formal con el cual se constituye jurídica y formalmente el primer Estado mexicano libre y soberano.\n
\n\n\n Posteriormente, en 1824, se promulga la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, con la cual el país adoptó la forma de república federal de manera definitiva tras la caída del Primer Imperio de Agustín de Iturbide.\n
\n\n\n El 28 de diciembre de 1836 se da reconocimiento internacional definitivo por parte de España mediante el Tratado Santa María-Calatrava. El Tratado Santa María-Calatrava (oficialmente llamado “Tratado Definitivo de Paz y Amistad entre la República Mexicana y S.M. C. la Reina Gobernadora de las Españas”) es el documento mediante el cual España reconoce formal e internacionalmente la independencia de México. La firma del tratado fue realizada en Madrid por Miguel Santa María (plenipotenciario de México) y José María Calatrava (presidente del Consejo de Ministros de España). En el tratado la Corona española renuncia formalmente a cualquier pretensión de soberanía o dominio sobre el territorio mexicano. Además, se acordó una amnistía y olvido de todos los agravios, daños y actos ocurridos durante el proceso de la Guerra de Independencia para los ciudadanos de ambas naciones y se establecieron las bases para el restablecimiento de relaciones diplomáticas, consulares y de libre comercio entre ambos países.\n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "S" ], "date_published": "2026-09-25T10:07:00-06:00", "date_modified": "2026-09-26T10:15:31-06:00" }, { "id": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/los-liberalismos-en-mexico/", "url": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/los-liberalismos-en-mexico/", "title": "Los liberalismos en México", "summary": "El liberalismo en México hace acto de presencia por primera vez durante la época de la Nueva España…", "content_html": "\n\n El liberalismo en México hace acto de presencia por primera vez durante la época de la Nueva España -siglo XVIII- y ha sufrido trasformaciones hasta nuestros días. El proceso que vamos a referir comienza con el liberalismo moderado llegando hasta el liberalismo conservador, pasando por el liberalismo radical.\n
\n\n\n El proceso que va de las reformas borbónicas a la Constitución de Cádiz -a la que dedicaremos un artículo próximo- definen, por su ritmo, al liberalismo llamado moderado.\n
\n\n\n Las reformas borbónicas fueron cambios impulsados por la dinastía de los Borbones en España (principalmente bajo los reinados de Felipe V, Fernando VI y, muy especialmente, Carlos III) a lo largo del siglo XVIII. Las reformas borbónicas fueron una serie de cambios inspirados en la Ilustración en cinco áreas:\n
\n\n\n 1) administración al aumentar la recaudación fiscal con el incremento del flujo de riquezas e impuestos hacia la Corona;\n
\n\n\n 2) política al centralizar el poder político y recuperar la autoridad real que se había debilitado durante el gobierno de los Habsburgos;\n
\n\n\n 3) económica al decretar en 1778 el Comercio Libre que autorizó el comercio entre numerosos puertos españoles y americanos, rompiendo el monopolio estricto de Sevilla/Cádiz, aunque manteniendo la exclusividad dentro del Imperio (comercio entre la metrópoli y sus colonias). Fomento de la minería: Se redujeron los impuestos a la extracción de plata y se introdujeron nuevas técnicas e instituciones, como el Real Tribunal de Minería en Nueva España. La Corona asumió el control directo del comercio de productos clave como el tabaco, la pólvora, el aguardiente y los naipes;\n
\n\n\n 4) militar que implicó la creación de ejércitos regulares: se establecieron tropas permanentes y milicias provinciales en América para defender las colonias, otorgando fueros especiales a los militares para incentivar el enrolamiento y\n
\n\n\n 5) religiosos con la expulsión de los Jesuitas en 1767: la Compañía de Jesús fue expulsada de todos los territorios españoles por considerar que constituían un \"Estado dentro del Estado\" y por su lealtad al Papa por encima del Rey, se confiscaron la totalidad de sus bienes y haciendas. También se redujeron los fueros eclesiásticos al restar los privilegios judiciales e inmunidades al clero.\n
\n\n\n Dos eran las metas de las reformas borbónicas: a) la defensa del Imperio reforzando la seguridad colonial frente a las amenazas y avances territoriales de Gran Bretaña y b) subordinando a las instituciones coloniales al reducir la autonomía de la Iglesia católica y de los grupos locales de poder (como los criollos y los virreyes). Sus objetivos principales era centralizar el poder, modernizar el Imperio español y aumentar la extracción de recursos y recursos fiscales de sus colonias americanas.\n
\n\n\n En cuanto al liberalismo moderado, que surge a la par de las reformas borbónicas, en él participan las logias masónicas compuestas por liberales criollos y el clero progresista independentista. Su problema fundamental era la conciliación entre el catolicismo y la modernidad. Su objetivo era reformar desde arriba a la sociedad tradicional. Su proyecto era ambiguo y los principales obstáculos a las reformas fueron el peso corporativo de la Iglesia, el ejército y las comunidades indígenas, etc. Bajo el manto del liberalismo moderado surgió el tema de la tolerancia religiosa debido a la doble necesidad de atraer inmigrantes extranjeros y la necesaria libertad de comercio. El ciclo del liberalismo moderado se cierra en el Constituyente de 1857.\n
\n\n\n El liberalismo radical en México aparece bajo una triple influencia:\n
\n\n\n 1) la Constitución francesa (1791), que establece que la soberanía reside en la Nación y no en el rey, proclama la libertad de pensamiento y de prensa, y la libertad religiosa. Suprime la nobleza y las distinciones hereditarias, las órdenes de caballería, las corporaciones y gremios, y establece el libre acceso a los oficios y funciones que hasta ahora se reservaban a la nobleza o se heredaban. El mantenimiento de los lugares de culto pasa a depender del Estado que remunerará a los religiosos. Garantiza la inviolabilidad de la propiedad privada. Crea un servicio de instrucción pública para proveer a los ciudadanos con una educación básica libre y gratuita. Crea también un establecimiento público de beneficencia para encargarse de los niños huérfanos y cuidar de las personas con discapacidad. Instaura la división de los poderes ejecutivos, legislativos y jurídicos.\n
\n\n\n 2) la Constitución estadunidense (1787) en cuyo artículo I establece el poder legislativo del Gobierno, el Congreso de los Estados Unidos, incluyendo la Cámara de Representantes y el Senado; establece la forma de elección y calificaciones de los miembros de la Cámara y del Senado. Además, estipula el debate libre en el Congreso y limita el comportamiento egoísta de miembros del Congreso, perfila el procedimiento legislativo e indica los poderes del poder legislativo.\n
\n\n\n 3) Leyes de Reforma de 1859. La Reforma se caracterizó por ser anticlerical y democrático. Buscaba una sociedad secularizada (cementerios y del registro civil), prohibitiva de las manifestaciones externas del culto y más igualitaria. El modelo que impulsaron se caracterizó por implantar los grandes principios liberales:\n
\n\n\n a) en la economía la descorporitivización;\n
\n\n\n b) en la política el sufragio universal; y\n
\n\n\n c) en la religión la separación Iglesia-Estado y la libertad de culto.\n
\n\n\n Se reacciona ante la actitud antiliberal de la Iglesia y al sostén activo que ella prestó a las tentativas conservadoras de retomar el poder. Junto con ello se abrieron posibilidades a las nuevas asociaciones modernas que ampliaron el frente liberal conformado casi exclusivamente por las logias masónicas; el pueblo liberal se amplió entre el artesanado, la clase obrera en formación y el sector naciente de los servicios ligados al auge económico dependiente. Las diferencias de organización entre distintas sociedades de ideas reflejaban luchas dentro del mismo liberalismo. La oposición al positivismo lo refleja. El triunfo liberal de 1867 permitió reiniciar con mayor vigor la tentativa de cisma católico con la creación de un comité de laicos, entre los cuales se encontraba José María Iglesias. Ningún obispo se unió al cisma, que por lo tanto no tuvo legitimidad católica; sólo algunos clérigos se adhirieron y el gobierno les ofreció algunas parroquias de la ciudad de México. Surgieron unas 50 sociedades religiosas reformistas con mucha autonomía las unas con las otras las que surgieron entre obreros textiles -fábrica La Hormiga de Tizapán-, o entre jornaleros e indígenas de comunidades en conflicto con las haciendas vecinas como en el distrito de Chalco, Estado de México, y Tizayuca Hidalgo. En julio de 1872, existían en toda la República unas 60 congregaciones reformistas sin organización propia ni proyecto específico, fuera del mero anticatolicismo ligado a luchas políticas locales. Juárez apoyaba tibiamente el cisma y adoptaba más bien una posición moderada, en relación a la Iglesia católica Lerdo radicalizó la posición liberal en materia religiosa y favoreció la difusión del protestantismo entre 1872 y 1874. Para 1876, había 129 congregaciones.\n
\n\n\n De la conjunción entre liberales y clero surge el liberalismo conservador. Este se caracteriza por ser neocorporativista y oligárquico. Bajo la influencia del positivismo, el liberalismo se tornó autoritario y antidemocrático, en franca conciliación con la Iglesia católica (1876-1911), las sociedades de ideas se dividieron; en México las masónicas se reagruparon en la Gran Dieta de Estados Unidos Mexicanos (1890) controladas por Díaz. Las disidentes pugnaron por el derrocamiento de Díaz. La práctica de la democracia se postergó en nombre del desarrollo económico, la paz social y el enriquecimiento de las oligarquías. El liberalismo conservador se dio a la tarea de reconquistar a la sociedad civil mediante un catolicismo de movimiento, que estuvo a la ofensiva desde el pontificado de León XIII (1878-1903) y, en particular, después de la encíclica Rerum Novarum (1891). Este liberalismo conservador se mantiene hasta nuestros días bajo el nombre de conservadurismo.\n
\n\n\n Para terminar, diremos que el actual liberalismo mexicano está configurado básicamente por la reivindicación de los principales planteamientos hechos por el liberalismo radical, incluyendo las Leyes de la Reforma, y por, como veremos, del liberalismo de los constituyentes de la Constitución de Cádiz.\n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "L" ], "date_published": "2026-09-22T10:10:00-06:00", "date_modified": "2026-09-26T10:15:16-06:00" }, { "id": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/significado-del-triunfo-del-republicanismo-en-mexico-convertir-a-mexico-en-algo-que-no-era-pero-que-podia-ser/", "url": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/significado-del-triunfo-del-republicanismo-en-mexico-convertir-a-mexico-en-algo-que-no-era-pero-que-podia-ser/", "title": "Significado del triunfo del republicanismo en México: convertir a México en algo que no era, pero que podía ser.", "summary": "Con la expedición de la Constitución de 1857 se hacen explícitas tres cosas: la muerte política de la…", "content_html": "\n\n Con la expedición de la Constitución de 1857 se hacen explícitas tres cosas: la muerte política de la Nueva España ésta pertenece al pasado se define el ser republicano como presente y se alude el futuro: conservar y definir la nacionalidad que nos pertenece.\n
\n\n\n El 5 de febrero de 1857 se jura la nueva Constitución, que fue atacada por todos lados y ocho meses después, el 8 de octubre, queda instalado el poder legislativo. Posteriormente se instalan los poderes ejecutivo el 1 de diciembre, a cargo del general Comonfort, y judicial, con Benito Juárez como presidente de la Suprema Corte, cargo que llevaba anexo el de vicepresidente de la República.\n
\n\n\n El 11 de enero Benito Juárez se hizo cargo de la presidencia, reivindicó la constitución de 1857 y abandonó la capital. El 19 del mismo mes Juárez se instala en Guanajuato. En un manifiesto expresa la intransigencia liberal al identificar la Carta de 1857 con la voluntad de la nación, y de ese modo no le concede al contrario más beligerancia que la de una fuerza de hecho con la que jurídicamente, no hay posibilidad de componendas. Juárez en sus Apuntes para mis hijos considera a la constitución de 1824 como funesto producto de la mezcla de intereses radicalmente opuestos.\n
\n\n\n En 1859 se expide el memorable Manifiesto del gobierno constitucional a la nación, primer paso firme hacia la republicanización de México. Va en contra el poder social y político del clero, no contra la Iglesia o el clero. En el fondo, va dirigido contra las costumbres, los hábitos, los privilegios y -más profundamente- contra el modo de vivir y de pensar de la mayoría de los mexicanos de aquella época; va dirigido a convertir a México en algo que no era, pero que podía ser.\n
\n\n\n El 2 de febrero de 1860 Juárez emite un decreto donde se secularizan los hospitales y establecimientos de beneficencia y el 9 de mayo se instala el congreso. El 11 de junio del mismo año Juárez es designado presidente constitucional de la República. Tres años después el 26 de febrero de 1863 Juárez decreta la extinción de las comunidades religiosas. Cae Puebla y Juárez abandona la ciudad de México. Se inicia la “peregrinación de la República”. La capital es testigo por segunda vez de la entrada de un ejército extranjero.\n
\n\n\n El Segundo Imperio (1864-1867) nació atacado de una terrible contradicción histórica. Quienes ofrecían la corona, la Asamblea de Notables, querían el providencialismo total; quien la aceptó, Maximiliano de Habsburgo, tenía veleidades liberalizantes. El hombre histórico de entonces era Juárez. Las facultades extraordinarias lo habían llevado a la síntesis de los contrarios y con ellas podían transformar la sociedad con sus leyes de Reforma y así hacer frente a la intervención armada.\n
\n\n\n En 1867 triunfan los republicanos. ¿Cuál es su significado? En el ámbito de la historia mexicana significa, por fin, la conquista de la nacionalidad, auténtica consumación de la independencia nacional; su significación americanista es la muerte política de la Nueva España, también por fin.\n
\n\n\n El 15 de julio Juárez entra triunfalmente a la Capital. Su manifiesto contiene dos conceptos importantes: a) se trata de la consumación “por segunda vez” de la independencia nacional; b) esa consumación no es la del héroe que, al cabo de su hazaña, puede entregarse al descanso y goce de su conquista; es, por el contrario, punto de partida de nueva y fatigosa marcha. “Encaminemos ahora todos nuestros esfuerzos a obtener y consolidar los beneficios de la paz”. Con el triunfo republicano se consuma la independencia, por una parte y la tarea en el futuro, por la otra.\n
\n\n\n Se consuma la independencia ¿con respecto a qué dominación, a qué poder? No a un poder extranjero sino independencia del liberalismo republicano mexicano respecto al poder histórico de su antagonista, el tradicionalismo monárquico mexicano. Si Hidalgo es el fundador de la nacionalidad, Juárez lo es de la nacionalidad republicana. Esa es la idea central al significado histórico de “El triunfo de la República”.\n
\n\n\n “El Triunfo de la República, no es ya el de un sistema de gobierno sobre otro sistema rival, sino la imposición definitiva en México del ser republicano sobre el modo de ser monárquico que, al desaparecer como posibilidad real, dejó al otro la franquía para actualizarse sin el estorbo de su tradicional antagonista. Aquel triunfo, implica, por consiguiente, la apertura histórica que permitirá al liberalismo mexicano dotar a la nación del ser inherente a su programa. Pero si es así, el otro concepto que se subraya en el manifiesto juarista empieza a descubrir el sentido de su alcance. Se advierte que ese “obtener y consolidar los beneficios de la paz” que fue el camino señalado por Juárez, no es otro que el de ponerse en marcha para cumplir el requisito sin el cual era imposible la solución liberal y que ha sido descrito como el proceso de republicanización de México, finalidad de la Reforma”.\n
\n\n\n La segunda independencia no es una consumación sino una tarea sin fin. Convertir a México en una nación moderna, un ente histórico nunca completamente hecho, sino en permanente trance de irse haciendo. La solución conservadora que se empeñaba en prolongar un estado de cosas y así “conservarlo” -aunque mejorándolo- se distingue radicalmente de la solución liberal, empeñada a su vez en transformarlo en otro estado de cosas. De esta manera la nacionalidad no es una condición de la que podamos gozar pasivamente sino una empresa que es nuestra en cuanto nos hacemos cargo de ella y en ese sentido es algo que nos pertenece.\n
\n\n\n Para concluir “El Triunfo de la República” en “el ámbito de nuestra historia consiste en que fue consumada la independencia nacional respecto al dilema en que se hallaba el ser de la nación al surgir en el escenario histórico. Fue, por lo tanto, el triunfo de la posibilidad del ser republicano sobre la del ser monárquico; pero más profundamente, fue la conquista de la nacionalidad misma, entendida como una suprema responsabilidad hacia la patria en su pasado, su presente y su porvenir”. Con el Triunfo de la República se inicia un proceso donde se abandona la visión providencialista de la historia y marca el inicio de su contraria: la visión laica. Todo esto nos da los elementos del significado profundo de la Segunda Trasformación encabezada por Juárez.\n
\n\n\n Para mayor información leer: Edmundo O'Gorman, La supervivencia política novohispana, fundación Cultural de 1969.\n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "S" ], "date_published": "2026-09-17T11:13:00-06:00", "date_modified": "2026-09-26T11:14:01-06:00" }, { "id": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/la-bandera-de-mexico-a-traves-del-tiempo/", "url": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/la-bandera-de-mexico-a-traves-del-tiempo/", "title": "La Bandera de México a través del tiempo", "summary": "La bandera mexicana es un símbolo mestizo forjado por tres tradiciones que reúne tres historias y que además…", "content_html": "\n\n La bandera mexicana es un símbolo mestizo forjado por tres tradiciones que reúne tres historias y que además incluye al escudo nacional. Antes de la forma actual de la bandera, hubo otros símbolos que significan la lucha de los mexicanos.\n
\n\n\n
1) símbolos precolombinos y españoles\n
\n Desde la época prehispánica se usaron estandartes que representaban no sólo a las diferentes culturas, como la de los mexicas o los tlaxcaltecas, sino también a distintos ejércitos o diferentes barrios o campam-calpullis. Estos emblemas, llenos de colorido, se elaboraban con mucho cuidado y dedicación y eran decorados con adornos de oro y con plumas de aves tan bellas como el quetzal.\n
\n\n\n Con la conquista, los españoles trajeron al nuevo mundo sus propias banderas o estandartes, en muchos de los cuales se apreciaban imágenes religiosas. Durante el período colonial, tanto en la Nueva España como en otros territorios conquistados, se usaron los escudos de armas de los reyes de España. Tal es el caso del Estandarte de Cortés.\n
\n\n\n 2) los símbolos de la época colonial\n
\n\n\n Estandarte de Hidalgo. Don Miguel Hidalgo y Costilla, al iniciar el movimiento de Independencia el 16 de septiembre de 1810, tomó como bandera de los insurgentes un lienzo con la figura de la Virgen de Guadalupe que se encontraba en el santuario de Atotonilco el Grande, en Guanajuato. Tenía una profunda significación religiosa. Miguel Hidalgo y Costilla, como antaño Cortés, puso su grandiosa empresa bajo la protección de la Virgen; sólo que ahora era una Virgen de entrañable significación para el pueblo mexicano; era la Virgen de Guadalupe, la Virgen de Juan Diego, la Virgen de la nueva nación. Poco después, en 1815, el Supremo Congreso reunido en Michoacán emitió un decreto por el cual se crearon tres banderas: una de guerra, otra parlamentaria y una más de comercio.\n
\n\n\n En 1814, Morelos utilizó una bandera con un águila de perfil en un rectángulo de color azul. El águila se encontraba sobre un nopal y éstos sobre un puente formado por tres arcos con las letras VVM (Viva la Virgen María). En Iguala, Iturbide ordenó la confección de una bandera que utilizaría el ejército Trigarante la cual estaba formada por tres franjas diagonales con los colores blanco, verde y rojo con una estrella de cinco puntos en cada franja. Los colores simbolizaban las tres garantías: conservar la religión católica, la independencia bajo la forma de gobierno monárquico moderado y la unión entre europeos y mexicanos. La idea principal era emancipar al pueblo de la esclavitud española; así como para que la nueva bandera sirviera de armonía y unión en la nueva nación.\n
\n\n\n Instaurado el Primer Imperio, se ordenó por decreto del 2 de noviembre de 1821 que el lábaro patrio fuera tricolor con las franjas en sentido vertical y en orden el verde, blanco y rojo, al centro un águila ligeramente de perfil y ciñendo una corona imperial, las alas caídas, sin culebra y ambas garras posadas sobre el legendario nopal. Morelos mantuvo en sus enseñas la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, pero añadió una insignia rectangular de color azul pálido y un águila coronada en el centro, colocada en medio perfil sobre un nopal situado encima de un puente de tres arcos. Debajo de estos arcos se veían las tres letras: VVM, que querían decir “Viva la Virgen María”. En ninguno de estos dos estandartes aparecía el color verde; pero en el de Morelos entra el águila sobre el nopal, representando al elemento indígena.\n
\n\n\n 3) los símbolos de la Revolución Francesa y el pensamiento ilustrado\n
\n\n\n El tercer elemento que influyó en los símbolos nacionales aparece como el principio de la libertad de los pueblos y la soberanía de la nación, a éstos se unieron los de igualdad y justicia, provenientes del movimiento popular y las ideas del pensamiento político moderno; al promulgarse el Plan de Iguala, en febrero de 1821, Agustín de Iturbide adoptó la bandera llamada de las Tres Garantías, con los tres colores que significaban el movimiento insurgente, el color verde; la religión católica, el blanco, y la unión entre americanos y españoles, el rojo. Cuando el Ejército Trigarante entró a la ciudad de México y quedó consumada la Independencia, Iturbide decretó, el 2 de noviembre de 1821, que la bandera de México tuviese los mismos colores en franjas verticales, en el siguiente orden, verde blanco y rojo, y el águila de perfil con corona imperial parada sobre el nopal legendario. Más tarde se eliminó la corona imperial y quedó el signo más perdurable: el águila combatiendo a la serpiente, lo cual unió a la antigua insignia con las banderas de la guerra de liberación nacional.\n
\n\n\n En la actualidad, nuestra bandera nacional es de forma rectangular y está dividida de manera vertical en tres partes iguales. Sus colores son, a partir del asta, el verde, el blanco y el rojo. Sobre la franja blanca lleva el escudo nacional. Al igual que en el caso del himno y el escudo nacionales, el modelo original de nuestra bandera se encuentra en el Archivo General de la Nación y en el Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec.\n
\n\n\n Para reforzar el uso de los símbolos patrios, en 1983 el Presidente de la República Lic. Miguel de la Madrid Hurtado, expidió la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacional. Actualmente cualquier reproducción del escudo nacional debe ser fiel al modelo original, diseñado por el pintor Francisco Eppens Helguera.\n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "B" ], "date_published": "2026-09-14T11:18:00-06:00", "date_modified": "2026-09-26T11:19:04-06:00" }, { "id": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/audio-inedito-sobre-la-constitucion/", "url": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/audio-inedito-sobre-la-constitucion/", "title": " Audio Inédito sobre la Constitución ", "summary": "El día 5 de febrero de 2010 fue el inicio del proyecto “México el árbol de los mil…", "content_html": "\n\n El día 5 de febrero de 2010 fue el inicio del proyecto “México el árbol de los mil frutos” en radio BUAP y la siguiente grabación contiene la participación de Raymundo García García –padrino del programa radiofónico y quien falleció el 17 de diciembre del 2013- donde toca temas constitucionales y plantea sus argumentos sobre los siguientes tópicos: Plan de Acapulco, el Estatuto Orgánico Provisional, el origen del presidencialismo mexicano, el ejercicio pragmático del poder y su aplicación en Puebla, la Constitución de 1957, el periodo aconstitucional, el constitucionalismo poblano, la Constitución de 1824 y su relación con la Constitución de Cádiz y de los USA, la génesis del Estado Nacional y los ensayos de su construcción en el siglo XIX, la Ley de Garantías, la Constitución de Apatzingan y su relación con la Constitución francesa, el siglo XIX como el siglo de los ensayos constitucionalistas, el papel del Congreso de Puebla en la construcción del federalismo, las soberanías nacionales y el proceso de globalización, 1983 como fecha de inicio de las grandes reformas constitucionales en México y el Estado híbrido, el neoconstitucionalismo, las reformas constitucionales y la revolución sin revolución.\n
\n\n\n En esta participación hace mención de los siguientes personajes: Ignacio Comonfort, José María Lafragua, Porfirio Díaz, José María Morelos y Pavón, Miguel de la Madrid, Manuel Bartlett Díaz.\n
\n\n\n Escucha esta participación en:\n
\n\n \n ![\"](\"https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/media/posts/28/WhatsApp-Image-2018-02-05-at-7.22.06-AM.jpeg\")
\n \n \n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "S", "J" ], "date_published": "2018-02-05T14:00:00-06:00", "date_modified": "2026-09-21T21:38:14-06:00" }, { "id": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/genesis-del-proyecto-mexico-el-arbol-de-los-mil-frutos/", "url": "https://mexicoelarboldelosmilfrutos.com/genesis-del-proyecto-mexico-el-arbol-de-los-mil-frutos/", "title": " Génesis del proyecto México el árbol de los mil frutos ", "summary": "El día 5 de febrero de 2010 fue el inicio del proyecto “México el árbol de los mil…", "content_html": "\n\n El día 5 de febrero de 2010 fue el inicio del proyecto “México el árbol de los mil frutos” en radio BUAP y la siguiente grabación contiene la participación de Raymundo García García –padrino del programa radiofónico y quien falleció el 17 de diciembre del 2013- donde toca temas constitucionales y plantea sus argumentos sobre los siguientes tópicos:\n
\n\n\n En esta participación hace mención de los siguientes personajes: Ignacio Comonfort, José María Lafragua, Porfirio Díaz, José María Morelos y Pavón, Miguel de la Madrid, Manuel Bartlett Díaz.\n
\n\n\n Escucha esta participación en:\n
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\n \n Para Carlos Meza Valenzuela, Jorge Lerín Valenzuela y Raymundo García García, con quiénes compartí estimulantes momentos de reflexión en torno a temas constitucionales.\n
\n\n\n Día de la constitución. Frente a las campañas políticas parece no ser un tema de actualidad. Sostengo qué es una cuestión que en estos momentos nos ayudaría a levantar la mirada y plantear propuestas argumentadas frente a las trivialidades de los candidatos a ocupar los cientos de cargos de representación “popular”.\n
\n\n\n La discusión en torno a todos los aspectos alrededor de la Constitución es un tema relevante para las condiciones actuales; es un tema de actualidad que hunde sus raíces muy lejos y que ha sido motivo de reflexión, temor y esperanza para la familia mexicana durante su evolución.\n
\n\n\n Las personas con las que platico cotidianamente tienen presente que esta conmemoración alude al fin de un proceso y el inicio de otro. Los intentos de fundar una sociedad terrenal –mejor que la existente- es lo que ha llevado a los mexicanos a realizar esfuerzos para darse una constitución. Una constitución que se leía como una promesa que anunciaba un fin: la mejora de la sociedad para beneficio de quienes la constituimos.\n
\n\n\n Hoy estamos viviendo una realidad conformada con nuestras propias esperanzas y propuestas entre las que destaca la recuperación del principio de la Soberanía Nacional; realidad también conformada con nuestros propios miedos y terrores: crecimiento de la pobreza -material e intelectual-, ausencia de autoridades legítimas en todos los terrenos, ausencia de liderazgos que inspiren la superación de la mediocridad reinante, degradación del lenguaje que impide la coordinación política, etc. Frente a esto, se derivan las siguientes preguntas que pediremos -a quienes nos leen- intentar esclarecer y, entre todos, definir una agenda ciudadana.\n
\n\n\n La actual Constitución tuvo como precedentes a la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, de 1857, y ésta, a su vez, fue precedida por cinco leyes fundamentales (El Acta Constitutiva de la Federación y la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824; Las Siete Leyes Constitucionales, de 1835-1836; las Bases Orgánicas de la República Mexicana de 1843 y el Acta Constitutiva y de Reformas, de 1847) Anterior a éstas se organizó el Estado teniendo como base la Constitución de Cádiz de 1812, los Sentimientos de la Nación de José María Morelos, de 1813 y el Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana, o Constitución de Apatzingan, de 1814.\n
\n\n\n En total nueve documentos constitucionales. ¿Qué se intentaba constituir? Nada más y nada menos que el Estado Mexicano fundado hace 150 años, en 1867 y cuya efemérides pasó desapercibida.\n
\n\n\n Llama la atención que entre 1813 a 1856 (46 años) hubo nada menos que siete constituciones y de 1857 hasta la fecha (148 años) solamente dos. Si unimos a esto que entre 1824 y 1867 (43 años) hubo 54 gobernantes y que de 1867 a 1811 (44 años) hubo 8 presidentes, entonces surge la interrogante en relación a la estabilidad política alcanzada en la república. He dicho república y esto no es trivial como tampoco lo es que se pensara ésta como federal, democrática y con división de poderes.\n
\n\n\n Debemos convenir que el concepto de Estado es de suyo una abstracción. Sin embargo las sociedades recurren a ella para organizar la convivencia de acuerdo a principios y fines compartidos. Los principios del Estado no son pues una abstracción sino producto de la razón política de quienes acuerdan convivir para lograr ciertos fines y según esos principios fundamentales.\n
\n\n\n ¿Para qué los mexicanos decidimos construir nuestra historia a partir de darnos un código normativo máximo llamado Constitución? ¿Para qué fines nos hemos reunido y nos hemos dado principios fundamentales? ¿Es pertinente discutir una gran reforma o promulgación de una nueva Constitución? ¿Qué es una Constitución y cuál debe ser su función? ¿Qué debe contener la Constitución? ¿Es necesaria una gran reforma constitucional? Si hay que reformarla ¿en qué sentido (para qué)? ¿Cuáles son las virtudes que hay que conservar? ¿Cuáles los aspectos que deben modificarse o eliminarse? Si es necesaria una nueva Constitución ¿cómo llegaremos a definirla y qué debe perseguir prioritariamente?\n
\n\n\n Termino con una pregunta más: ¿qué es ser mexicano hoy día?\n
", "author": { "name": "José Antonio Robledo y Meza" }, "tags": [ "Todo", "Número" ], "date_published": "2018-02-05T07:00:00-06:00", "date_modified": "2026-09-21T21:22:20-06:00" } ] }